孺子，父母安在?郑玄的声音沉稳而带着一絲疲惫。
  谢均惊恐地望着他，瘦小的身体抖得更厉害。他见过太多大人，有的会踢开挡路的孩子，有的会抢夺手中仅有的食物，还有的像野兽一般啃食人肉。他不敢再想下去，只是不住地摇头，一句话也说不出来。
  郑玄见状，从随身携带的布袋中取出一块干硬的糗粮，掰了一小块，递到他干裂的唇边。
  那是一小块干硬的糗粮，颜色暗沉，却透着一股救命的粮食香气。谢均迟疑了一下，终是抵不过腹中的饥饿，狼吞虎咽地吃了下去。
  郑玄又解下腰间的水囊，小心地喂了他几口水。
  罢了，你便跟着老夫罢。
  远行途中，谢均咳疾骤然加重，咳得撕心裂肺，小小的身子蜷成一团，痛楚不堪。
  郑玄俯身看他，只沉声道：在此等候，老夫去去便回。
  望着那道远去的背影，谢均心中一片冰凉。他以为郑玄不会回来了，就像他的父亲，让他等，等了一日又一日，漫漫无尽，耗尽了他所有的力气与希望。
  但与父亲不同，郑玄回来了。
  郑玄不知从何处寻来了一只陶釜，他再将药囊中取出拣选好的草药，如紫苏、桔梗、甘草之类，按序放入釜中，再缓缓注入清水。
  陶釜架在灶上，郑玄守在一旁，不时用一根细长的木勺搅动药材，防止糊底，同时观察药汁的颜色与稠度。待药汁熬煮到合适的火候，他用竹箸仔细夹去药渣，将滚烫的药液小心倒入碗中。
  郑玄端着药碗，用口輕輕吹散上面的热气，试了又试，直到不那么烫口，才递到谢均手中，药好了，趁热饮下。
  喝了药，睡了一大觉，第二日谢均便开始有了些微好转。
  此后，他便成了康成先生身边的一名小书童，每日负责洒扫、研墨、铺展竹简。
  起初，谢均总是战战兢兢，谨小慎微。生怕做错什么事被赶走，但郑玄始终脾气温和，从未因为他打翻墨汁或是摔坏什么东西而责骂过他。
  谢均逃难时落下的病根，时常咳嗽，夜里更是辗转难眠。
  郑玄却对他关照有加，每每亲自为他煎药。
  建宁四年，党锢之祸起，郑玄被朝廷禁锢，不得为官，只能回归乡里。那一年，谢均刚满八岁，在郑玄身边也才一年光景。
  郑玄并未因此消沉，反而将更多心力投入到对儒家经籍的整理与注释之中。
  谢均则一如既往地随侍左右，为他研墨、铺纸，有时也帮着翻检堆积如山的竹简、查找某个冷僻的字句。
  灯火之下，一老一少，身影相伴，日子虽清苦，却也因这份专注而顯得格外安稳。
  光阴荏苒，转眼便是數载过去。
  这期间，谢均的身体却每况愈下，咳疾日益加重，夜里盗汗不止，偶尔还会咳出血絲。
  他预感到，自己恐怕时日无多了。
  他不愿让先生再为自己这残破的身子耗费心神，更不愿让他亲眼看着自己死去，平添伤感。
  于是，在熹平三年的一个平凡的清晨，谢均悄然起身，将一封早已写好的书信压在郑玄的旧砚之下。
  信中言辞恳切，只说自己思乡心切，欲返回故里敦煌，因不忍当面辞行，怕先生挽留，更怕自己不舍，故不告而别，望先生珍重。
  他背上的简单行囊，回望屋舍，毅然转身，踏上了返回故乡敦煌的漫漫长路。
  他想寻一处僻靜之地，了无牵挂地等待死亡的降临。
  一晃便是多年。
  时间一分一秒地流逝，那道帷幕之后始终保持着沉寂。
  官学内外，成百上千双眼睛盯着那道朦胧飘忽的身影，焦急。
  圣人缄默不答，与那招摇撞骗之辈何异!郑玄突然厉声逼问。
  话音刚落，便见他缓缓起身，那双向来温和的眸子此刻满含怒意。
  他昂起下颌，声音愈发严厉：既敢自称圣人，便当有圣人之学问。若连几句经义都答不上来，岂不是贻笑大方，辱没了圣人二字?
  他根本不信什么圣人降世的荒诞之言，心中只有一个念头：定要为天下众生，戳穿这等欺世盗名的把戏，还学问一个清白，还世人一个明白。
  在郑玄的催逼下，围观的人群此时已自然而然地分成了两派。
  一派神情肃穆，同仇敌忾，顯然是站在郑玄这边的。
  一派则
  面露忧色，时而望向帷幕，时而看向郑玄，心中摇摆不定。
  站圣人的，站郑玄的，两股势力在无声中较量着。
  就在众人几乎以为帷幕后之人要以沉默應对这诘问时，甚至有人开始怀疑圣人是否被郑夫子问得哑口无言无以辩驳时，一道厚重雄浑嘹亮的声音自帷幕后传出，不疾不徐，字字清晰沉稳：欲解此惑，汝需通晓，《公羊》之本意，与《左氏》之记述，其所指为何?其所重为何?
  此言一出，众人皆是一凛。
  那些原以为圣人会直接辩驳郑玄观点的宿儒，不由得交换了一下眼神，心中暗道：好个先声夺人!
  圣人未直接回答，反而将问题抛回，反客为主。
  郑玄听罢，双目微眯，眼中闪过一絲意外。他原本准备好的后续诘问，此刻竟有些无从发力的感觉。
  沉吟片刻，他缓缓点头，示意对方继续。
  一墙之隔的梁园内，谢乔暗暗替谢均捏了一把汗。
  蔡邕倒是淡定地捋了捋须，面露深思，眼中闪过一丝赞赏。
  其实，郑玄在这场辩经中可能提出的问题，他们都在那间静室反复预演过。只要稳住心神，按部就班作答，没有问题的。
  顯然，谢均已经定神了。
  帷幕后的圣人续道：《公羊》之传，在于义。三科九旨，微言大义，旨在张三世，存继绝，举废疾，录小国，内諸夏，外夷狄。其言简，其旨深，乃为《春秋》立法，示褒贬，正纲常。此为其本意，在于义之昭显。
  话音落处，正堂前排几位治《公羊》的梁国本地宿儒不由自主地点了点头，深以为然。
  他们穷尽一生研习《公羊》，对这义字看得比性命还重。
  而《左氏》之传，在于事。长于叙事，详于制度，备于人事。其文赡，其事博，乃为《春秋》存史，记兴衰，明得失。此为其记述之重点，在于事之铺陈。
  谢均的声音在角器的加持下，更令人信服。
  堂中有年輕学子已忍不住想要与同窗交头接耳，却在授业先生的瞪视下连忙垂首噤声，不敢再造次。
  郑玄眉头微蹙，接言道：圣人所言《公羊》重义，《左氏》重事，老朽大致认同。然，老朽之惑，正在于此。若《公羊》之义，与《左氏》所载之事，其内在情理不能贯通，甚至明显抵触，又何以释天下之疑?
  譬如《公羊》，为尊者讳，为亲者讳，其义固然可嘉，然《左传》所载史事，往往揭示其所讳之事，并非全然合乎道义。此等情形，又当如何以《左传》之例，证《公羊》之微言?强分义事，是否反而割裂了经传本为一体，互为表里之实?
  帷幕后沉默了几息，随即传来圣人的回應：汝此问，切中肯綮。若以《左氏》之事，直接比附《公羊》之义，或以《左氏》一事之表象，判断《公羊》一义之是非，则确有相悖。此非《左氏》之过，亦非《公羊》之失，乃未能明辨事与义之不同层面，及其相处之道也。
  此言直指核心，不少人恍然，原来症结在此!
  书吏笔走龙蛇，奋力记录，生怕错过一个字。
  郑玄更是目光一凝，他感到对方正逐步逼近问题的核心。
  帷幕后的声音继续道：故而，解此结，关键不在于以事代义，亦非以义废事，而是当思如何以事证义。
  以事证义?郑玄目光一闪，追问道：圣人之意，莫非是取《左氏》之史，为《公羊》之义作注脚?若如此，则《左氏》之史事，岂非成了《公羊》义理之附庸?倘若《左氏》所载史事繁复，其间曲折与《公羊》所取之单一义理发生抵牾，又当如何取舍?是以义裁事，强使史事屈从于义理?还是以事限义，令《公羊》微言因史事而有所折中?此中尺度，最难把握。若《左氏》之史事细节，与《公羊》所倡之大义，看似风马牛不相及，甚至有损《公羊》义理之纯粹，又何谈以事证义?
  郑玄的每一问都切中要害，堂下众人听得心潮澎湃，暗道康成先生不愧是一代经学大师，这番诘问环环相扣，步步紧逼。
  帷幕后，谢均暗自调整了一下呼吸。